有亭翼然醉千年
□连伟峰（来自河南省）
大巴车正奔驰在皖东大道上，我的心已飞向琅琊山，在寻觅着一座亭子，那座伴随过北宋文坛领袖欧阳修的亭子，那座飞檐高耸、“翼然临于泉上者”，名字叫“醉翁亭”的黑色亭子……
这亭子承载太多了，像成都的杜甫草堂，像范仲淹笔下的岳阳楼，像王勃笔下的滕王阁，有太多的人文历史。
“山行六七里，渐闻水声潺潺”，那是欧阳修的感受，那时这里一定是纯粹的野山、野水，山道弯弯，泉水叮咚，山林茂密。此时，烟花三月，我们旅游团大队人马一下车，便到了琅琊山风景区，只见三五个人一团、一簇地，急匆匆向前赶，有的还歌着舞着，呼着唤着，无意道旁的花草树木。
我心中的圣地，要用心来细看，来谛听，来慢慢感受感悟。我有意让自己放慢步伐，看看北墙下用行书写的《醉翁亭记》全文，又一次感受文章大家的生花妙笔，此情此景，对比感受品味“前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”，除了游人来自四面八方外，今古相似，我会心微笑。
抚摸着道旁挺拔的竿竿翠竹，吟着“佳木秀而繁阴，风霜高洁”句子，不由得畅想起欧公在滁州的前前后后——欧阳修于庆历五年（1045）十月被贬到滁州任知州，庆历八年（1048）闰正月，朝廷下诏令其到扬州任职，他前后在滁州两年四个月。他被贬的原因竟说是一桩桃色案件，有个同僚官员诬告欧阳修私通外孙女张氏，而真正的原因却是欧阳修支持范仲淹、韩琦、富弼等人在1043年提出的庆历新政，对其吏治、军事、贡举法等实施改革措施的支持，结果遭到夏竦、吕夷简等保守派的强烈反对，范仲淹等改革派相继被贬，欧阳修为其分辩，并写《朋党论》以正视听，指出君主“退小人之伪朋，用君子之真朋”，惹怒龙颜，加上小人联手构陷，欧阳修被贬滁州。欧阳修在滁州时间虽然不长，却给滁州留下了许多建设遗迹，留下了一些不朽诗文，如著名的《丰乐亭记》《醉翁亭记》，还有描写琅琊山名胜景点的诗达30多首。这些建设遗迹和诗文，千百年来成了滁州人的宝贵遗产，成为滁州人永远不可磨灭的记忆。
君子的坦然与伟大，让其在岁月的流转中星光永熠。同是写在1046年的文章，范仲淹因一篇《岳阳楼记》而体现出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧国忧民的忧乐情怀，欧阳修因一篇《醉翁亭记》而流露出“与滁人同游”、与民同乐的洒脱磊落品质。千百年来这一楼、一亭，巍然屹立在人们心中，永不坍塌，光辉熠熠。
稳步走在景区的路道上，时而观景，时而沉思，前面一潭绿水吸引了我，看岸畔巨石上文字——“醉翁潭”，快步迈向醉翁潭处时，忽然一阵风吹过，顿时下了一场“花雨”，如蝴蝶般翩然落下，一阵又一阵，我止住了脚步，闭上眼睛，恍惚中仿佛看到一位头戴高帽身着软袍的老者微笑着向我疾步而来，我惊讶错愕中慌忙喊道：“欧——欧先生，先生……”睁开眼，先生不见了，环视四周，欧公仿佛拂髯微笑漫向山野，飘入竹林，我怅然若失……
面对醉翁潭一湖清水，我默默无语，任凭其他游客在旁呼唤、拍照，一动不动望着潭水，潭水碧绿，如翡翠，如绿玉，一群群或红或白或黑或金的鱼自由自在地游动，我也要让这一潭清水洗一洗我的俗脑俗心，洗一洗我这个俗人。
向西走百十步，看到一书有“醉翁亭”的立石，可旁边并无亭子，不免焦急，问其他游客，也是一脸茫然。醉翁亭在哪里呢？我怀着疑问又徘徊走几十步，看到一横卧的河石上书有“千年醉翁亭”五个红色大字，然而，仍然没有看到我心目中的那个亭子。我失望之极时，忽然看见了我们同来的导游，她在组织游客们朝一个院子进，难道是醉翁亭像宝贝一样盖上大房子保护起来了？如是，还不如不来呢，我嘀咕着，还是随着人流往前去，又转进一个院落。突然，一座亭子赫然挺立在眼前，亭子面南背北，真的像鸟儿展开双翅那样高踞着，12根褐色立柱支撑着亭子四围，高檐灰瓦苫顶，南檐下挂一黑底金字匾额——醉翁亭，手书者竟是大名鼎鼎的苏轼。千古文章四大家韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼，这里竟然占两位。君子“同道为朋”，“所守者道义，所行者忠信，所惜者名节”，这也不难理解聪明的滁州人在亭子后面盖起“二贤堂”，立起欧、王两人塑像，供人瞻仰。想必初建亭子时，根本就没有“二贤堂”吧。
这小小的亭子，最多有10平方米，除南北开门外，四面底部是大理石砌围，大理石上面是绿漆木栏所围，再向上，四面通透，开阔敞亮，直达亭顶。亭子中间4根较粗的黑色立柱上，各有一副对联，其中南面写的是“饮既不多缘何能醉，年犹未迈奚自称翁”，品读沉思，意味深长。想当年，与滁人同来游玩，累了，欧公与大家便“临溪而渔”“酿泉为酒”，肥鱼、冽酒，与“山肴野蔌”，“杂然而前陈者，太守宴也”，野味野菜便是欧阳知州与大家的宴食，有品不在美酒佳肴、丝竹管弦、美人歌舞，来自山间的野味野菜也让身处逆境的欧公“苍颜白发，颓乎其间者，太守醉也”。
在醉翁亭，我停留有十多分钟，其他游人在导游的催促下停留更短，大多人说“没啥看头儿”，我却对其不停地拍照合影，生怕遗留些什么，也想带走些什么，总觉得这仿佛像一条小船似的亭子承载得太多、太多。它有着欧公“饮少辄醉”的快意，与被贬的忧伤、愤懑，有着难以为世理解的性情与理想，它又承担着千年自然的风霜雨雪，承载着人世千年的苦乐悲欢。在时间的长河里，千年来时间如水一样来来去去，它却翼然挺立，像一只黑色的大鹏欲出世般展翅欲飞。
在醉翁亭西北半山腰有一个亭子，远远望去寥落、沉寂，没人在那儿。我暗喜，便独自一步一个台阶小心上去，一位老者胡须飘飘，着黄袍黄帽微笑着忽然向我走来，我心一凛然——欧公，急步到亭，深深三鞠躬，“先生是在等我吗？您辛苦了……”我凄然，黯然无语，先生也不语，似笑而又微蹙，我像小孩子一样手足无措，长久地默默瞻仰着欧公。好久，我觉得要离开了，于是拿出早晨出来时倒满茶水的杯子，说：“先生，让我以茶代酒，敬您三杯吧。”对着欧公塑像，恭恭敬敬举杯过头，斟茶三下，行过三个揖礼，几步一回头，望着六一亭下山去。
山下，游人呼朋引伴声声，喧嚣嚷嚷，热闹四起，欢声一片……
来醉翁亭赴一场文化盛宴
□刘 干（来自江苏省）
古人云：“山不在高，有仙则名。”位于安徽滁州西郊的琅琊山，主峰海拔不过317米，令其闻名遐迩的不仅因其景美，更因为欧阳修这个“文仙”的那篇传世美文《醉翁亭记》。
沿着蜿蜒山道，拾级而上，山道旁银杏翩然，草木葳蕤，鸟鸣蝉唱，无边的秋意浪漫流韵。从山脚向山上攀登大约800米，抬眼见古朴的门楣上写着“醉翁亭”三字，给秋意浸染的山野增添了一抹亮色。
欧阳修革新时政，揭露贪渎，受奸臣污谤，被贬谪滁州。最令我佩服的是他的坦然自若，你看他被一贬再贬，何等困苦受辱，怎么就不曾崩溃过？他谪居滁州时，便认识了琅琊寺主持智仙，一来二往成为挚友，一下抓住了灵魂的知音，找到了精神支柱。后来智仙建了醉翁亭，欧阳修亲为作记，这就是游记散文《醉翁亭记》诞生地，全文含标点共477字，表达了欧公追求自由、寄情山水，对快乐美好生活的向往，不与世俗同流合污，对于官场无奈的思想感情。此后，欧公不仅常在此饮酒做“醉翁”，还在此办公当苦吏。与友人论艺亭下，尽显才情风流，正所谓“为政风流乐岁丰，每将公事了亭中”。这就是政治家、文学家的温暖心肠，以及不曾折曲的气节。
醉翁亭始建于北宋庆历七年(1047)，初建时只是一座孤亭，后逐渐兴盛，最多时达几十座，历经千年风雨，多次战乱，朝代更迭，几经毁灭又几度崛起，像一支强者的歌，在浩瀚的江淮平原上激荡。现保存完好的有醉翁亭、古梅亭、意在亭、影香亭、洗心亭、怡亭等九处，人称醉翁九景。九景建筑均以翘角飞檐见长，每个亭子都极其用心，周围院树庭花、溪水流泉，更融汇皖东古建的智慧。远观，紧凑别致，亭台小巧独特；近瞧，风格各异，妙趣横生，完全超越了游人的想象。古往今来，多少文人墨客、达官名宦来去匆匆，却总爱在此留下墨宝文迹，以期流芳后世。而那些终日依山而居、傍山而作的山民们，终生躬身田畴、勤奋劳作，他们真正传承着千古不朽的历史。
走出醉翁亭，向西行400米，就是醉翁亭的配套景点同乐园，同乐园分东西两院，以亭廊相连，动静相宜。园内塑有欧阳修雕像和介绍其生平的30幅壁画。庭廊两侧镶嵌着苏轼、祝枝山、赵孟頫、董其昌等历代名家书写的《醉翁亭记》碑刻楹联，如“翁去八百载，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。”“饮既不多缘何能醉，年犹未迈奚自称翁？”“寒流疏影，翠积清香”等，来醉翁亭，如赴一场文化盛宴，让人从中尽可窥视尘世沧桑。
亭者，停也。每逛一座亭台，亭内都放置石桌、石凳靠背，可供游人驻足小憩，纳凉避雨。我在古梅亭稍作休息，补充水分。顾名思义，古梅亭因亭前有一株古梅而名。相传为欧阳修亲手所栽，故又称“欧梅”。这株古梅品种稀有，独特在花期不抢腊梅之先，也不与春梅争艳，清白高雅，恰如欧公其人，不争权势，不重名利，风格盈满心间。置身其中，仿佛天地万物都散发出迷人的气息。
辞别古梅，拐进琅琊古寺，古铜色木门，门上有铜环，轻叩，一个镇堂老僧迎出来，拿着一壶茶，恋恋不舍地慢慢品呷，很是入神。从老僧口中得知，法琛禅师兴建寺院，文玺师视仕途为草芥，弃官出家，听了这些故事着实感人。
醉翁亭的山水之美，是欧阳修发现的，也是欧阳修和僧人一起开掘创造的。欧公将醉态才情毫不保留地泼洒在醉翁亭，多缠绵悱恻之柔情，少庄严肃穆之凝重，淡顶礼膜拜之虔诚，浓质朴自然之古风……其中深味，古往今来，读不透、悟不尽，令游人叹为观止，神秘悠远。
沿下山道，与醉翁亭距离越走越远，山道出口处，紧挨着澳门新莆京7906not，学子们手捧书卷，在亭下看书习作，琅琅书声锵然入秋景，欧阳修的千古美文代代传承，发扬光大，后继有人。读初中时，语文老师教过我《醉翁亭记》，时间虽短，但照进少年心中的那缕亮光，足以温暖我的一生。
浅秋是曼妙的，傍着夕阳，悄悄挥别山林，心里还在体味着醉翁亭文化的殷实厚重。现在，当地文旅部门正在进一步挖掘它的文化价值，倾力打造一个醉翁、一座醉翁亭、一篇《醉翁亭记》“三个一工程”旅游名片，以文塑旅，以旅彰文。未来，醉翁亭将乘着时代的春风抒写更加灿烂辉煌的新篇章。
世间若无醉翁亭
□于文岗（来自北京市）
笔者近日来到琅琊山，迈进薛时雨题写“醉翁亭”门匾的砖石门洞，顿有“千年等一回”之感。足踏“九院七亭”，饱览“醉翁九景”，寻觅仙翁足迹，呼吸历史气息，边游边看边思，越发觉得滁州所以生辉，乃因有个醉翁亭。
当年，醉翁亭与《醉翁亭记》像梧桐树引来凤凰，梅尧臣、苏舜钦、范仲淹及王安石等一批文学大家士大夫，或打卡到此一游，或隔空诗文唱和，北宋文坛兴起“滁文化热”，琅琊山水名动天下。
后来，滁州太守王诏担心首次刻的亭记碑字小刻浅难久传，便拜托刘季孙代请苏轼重书此文，同时约书《丰乐亭记》。苏轼感怀恩师，欣然应约，“欧文苏字，珠联璧合”，文书双绝的两个千古名碑灿然问世，滁州也成为瞻仰欧苏的绝佳胜地。
说来也巧，王禹偁、欧阳修因贬而治滁州，才有了醉翁亭、二贤堂，是谓“二贤不幸滁州幸”。王诏也因“求轼书欧阳修所撰《醉翁亭记》重刻于石”两度被贬，自是“王诏不幸滁州幸”了。
《醉翁亭记》传开后，太常博士沈遵慕名而来，创作了琴曲《醉翁操》。玉涧道人崔闲尤喜此曲，“常恨此曲无词，乃谱其声，请于东坡居士”。这便有了苏轼《醉翁操·琅然》：“琅然。清圜。谁弹。响空山……”词曲的跨界传播，扩大了《醉翁亭记》的影响，丰富了滁文化内涵。
《醉翁亭记》备受后世文人墨客推崇，赵孟頫、文徵明、董其昌、唐寅、仇英等纷纷挥毫泼墨、作书作画。
不幸的是，太平军与清军在琅琊山大战，醉翁亭成瓦砾一片。曾任杭州知府的全椒贤达薛时雨，筹款并于1882年5月始抱病主持重修醉翁亭，现“醉翁亭”门匾及“山行六七里亭影不孤，翁去八百载醉乡犹在”楹联等，就是那时题写的。1885年，薛时雨病逝于南京，回全椒过琅琊山时，家人遵其遗嘱，抬其遗体绕醉翁亭和丰乐亭一周。
一个个故事，都透着醉翁亭保护史、《醉翁亭记》传播史、“醉翁文化”建设史，正是醉翁故事的积淀及众贤达人格光辉的映照，让醉翁亭托起了一座滁州城。
凡知名城市，大都有其地标和体现其精神内涵的灵魂。愚以为，滁州的地标和灵魂，就是醉翁亭等历史遗迹及《醉翁亭记》等不朽诗文。以“醉翁诗文”为底蕴，以“心怀天下”“与民共乐”为核心价值的“醉翁文化”，乃是滁州最具历史人文精神的城市之魂。
转念一想，假如没有醉翁亭，滁州该是啥样子？我搜肠刮肚想象着。
20世纪80年代末的一个早晨，我着乘绿皮火车第一次过滁州，隔窗望去，眼里是丘陵、池塘、水牛……滁州，遂在脑子里定格。
假如没有醉翁亭，就没有其姊妹亭，就没有《醉翁亭记》姊妹篇，就没有“欧文苏字”“两记碑”等，就没有由此而来的一切，滁州地位、城市价值等都会大打折扣。若真如此，那么，轻轻地问一声：“这还是滁州吗？”
嗟乎！“山不在高，有仙则名”。醉翁、苏轼、王诏、薛时雨等贤达才是苟利社稷生死以，岂因祸福避趋之，甘领贬谪小不幸，与民共乐在滁地，他们就是让滁州秀立神州、文灿中华、蜚声世界的“群仙”。
